蕪湖鐵畫系鐵工藝人依據(jù)畫稿，以低碳鋼為原料，經(jīng)過紅爐冶煉，再經(jīng)鍛打、修鉆、焊接、校正、整形、退火、烘漆等工序制作而成。它既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，是一種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)。

蕪湖鐵畫是蕪湖市著名傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，清朝年間就被列為蕪湖特產(chǎn)。蕪湖鐵畫鍛制技藝被列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)史料介紹，蕪湖鐵畫系蕪湖鐵匠湯鵬所創(chuàng)建，以后逐漸流傳到北京、山東等地。還有一說是，鐵畫的制作起源于宋代，盛行于北宋。清康熙年間，在蕪湖自成一體，并逐漸享譽(yù)四海。應(yīng)該說，這兩種說法都有道理。蕪湖鐵畫的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了古人“何意百煉鋼，化為繞指柔”的詩意幻想。

1.早期蕪湖鐵畫

 1.1早期蕪湖鐵畫產(chǎn)生的物質(zhì)條件

蕪湖古代，冶鐵煉鋼業(yè)一直十分發(fā)達(dá)，聚集了許多技藝精湛的鐵工。相傳春秋時(shí)期，干將莫邪在赤鑄山、神山一帶鑄劍，當(dāng)?shù)刂两袢员４媪髓F門檻、淬劍池等文化遺跡，《太平府志》和《蕪湖縣志》均有記載。宋代黃庭堅(jiān)有“古劍摩空宇，寒光啟太阿”的詩句，說的就是干將鑄造的“寒光”、“太阿”兩枚寶劍之名。據(jù)史學(xué)大師范文瀾和侯仁之先生說，蕪湖一帶，“干將作劍，莫邪斷發(fā)剪爪投于爐中”，就是把毛發(fā)和獸禽爪這些屬于碳質(zhì)的東西投進(jìn)爐中的紅鐵上，然后經(jīng)過不斷錘打鍛制，使鐵增加含碳量。

現(xiàn)代冶金分析術(shù)告訴我們，含碳量在2%以上為生鐵，在0.4%以下為熟鐵。生鐵太脆，容易折斷，熟鐵太軟，難以挺拔。一旦達(dá)到0.4%至2%的含碳量，鐵就成了堅(jiān)不可摧的鋼。這種鋼稱為滲碳鋼或低碳鋼，所鑄造的劍稱滲碳鋼劍。“不僅在中國歷史上最早，而且比世界上任何一個(gè)國家都早”，是中華民族古代偉大發(fā)明成就的杰出標(biāo)志。

宋代，山東曲阜卜氏七兄弟，因金兵南侵逃離家鄉(xiāng)，其中卜七來到蕪湖百家店，在煉鐵的實(shí)踐中發(fā)明了“聽鋼”技術(shù)，即敲擊鋼塊，鑒別鋼質(zhì)優(yōu)劣。后因卜氏在此煉鐵出名，百家店改為卜家店。至北宋末年，卜家店一帶已有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的冶鐵作坊。自宋以來，“鐵到蕪湖自成鋼”之說，名聞遐邇。

蕪湖報(bào)界前輩張九皋生前曾發(fā)表一篇《濮家與蕪鋼》的文章，考證蕪湖制鋼業(yè)復(fù)興于南宋初年。他認(rèn)為，北宋靖康之亂后，原屬山東曲阜的濮家七兄弟分別南遷到鳳陽、和州、蕪湖、當(dāng)涂、溧水、蘇州、常州、嘉興等地安家。其中年紀(jì)最小的濮七在蕪湖東南郊的百家店煉制鋼鐵，明嘉靖后百家店易名為濮家店，后又搬到西城弼賦門外總作坊。以濮家為代表的蕪鋼技術(shù)從此在蕪湖扎下根來。到明清之際，蕪湖不僅以漿染業(yè)名列全國五大手工業(yè)中心地，而且與廣東佛山、江蘇蘇州并稱為中國南方的3大鋼市。

到了清代，蕪湖冶鋼煉鐵業(yè)仍然十分興旺，產(chǎn)品種類增多，技術(shù)越臻純熟。一個(gè)名叫宋鎔的蕪湖關(guān)道曾在公元1801年向上級(jí)報(bào)告：“鋼為蕪邑特產(chǎn)，販運(yùn)百有余年。”這種獨(dú)特的歷史使清嘉慶十二年即1807年的《蕪湖縣志》向世人夸耀：蕪湖“惟鐵工為異于他縣。居市廛冶鋼業(yè)者數(shù)十家，每日須工作不啻數(shù)百人。”民國八年版《蕪湖縣志》說：“鏗鏹之聲，終日不絕于耳”。當(dāng)時(shí)蕪湖有以濮萬興，葛永泰為代表的著名的18家鋼鋪。它們的冶鋼技術(shù)，據(jù)《蕪湖縣志》載：“初鍛熟鐵于爐，徐以生鏷下之，名曰喂鐵，喂飽則鏷不入也，于是渣滓盡去，錘而條之，乃成鋼。”這種以含碳量較高的生鏷即生鐵在已經(jīng)燃紅的熟鐵上反復(fù)擦淋，讓生鐵盡可能滲透到熟鐵中的技術(shù)，被稱為熟鋼術(shù)，可以說是干將，莫邪鑄鋼技術(shù)在新形勢下的發(fā)展，掌握這門技術(shù)的匠工“恒密其術(shù)”。正是有了這種“熟鋼術(shù)”，才為蕪湖鐵畫搭建了一個(gè)得以誕生的平臺(tái)。而使鐵畫在蕪湖這個(gè)擁有得天獨(dú)厚的自然和人文社會(huì)環(huán)境的冶煉之鄉(xiāng)孕育而生。

1.2早期蕪湖鐵畫的雛形

早期蕪湖鐵畫，又名“鐵花”。當(dāng)時(shí)蕪湖鐵業(yè)作坊 “業(yè)者甚眾”，鍛造品種也多，其中有剪刀、菜刀、剃刀和各種農(nóng)具，暢銷各地。還生產(chǎn)一種“合四面為一燈”的鐵花燈，作為香客上九華山敬佛的禮品，品種有蓮花、菊花、梅花、竹枝等，有黑色、白色、彩色，均為立體。這種鐵花燈還銷售到外省外地?！栋不帐≈?middot;文物志》記載，蕪湖鐵花燈還銷售到道教圣地武當(dāng)山，此山“現(xiàn)存有明弘治十四年（1501）歙縣汪虎捐贈(zèng)給武當(dāng)山紫宵宮的鐵燭臺(tái)，其四周繞著纟厘枝花卉，鍛造人為蕪湖路永和”。

2.湯鵬早期鐵畫

2.1湯鵬生平經(jīng)歷

湯鵬，字天池，生卒年不詳，清代順治至康熙年間人。祖籍徽州，后遷居并世代居住在溧水明覺鎮(zhèn)西南五里許的羅村。溧水明覺鎮(zhèn)一帶，百姓多以鍛鐵為業(yè)而遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)間有許多技藝非凡的鐵匠。湯鵬兒時(shí)耳濡目染，掌握了初步的打鐵鑄鐵本領(lǐng)。少時(shí)家貧，聽說蕪湖生產(chǎn)鋼鐵，鐵工技藝優(yōu)異，家人便把他送到蕪湖學(xué)習(xí)鐵匠。出師后，租用乾隆進(jìn)士黃鉞曾祖父的一間門面房，自己開了個(gè)鐵業(yè)作坊，為以后創(chuàng)建鐵畫奠定了基礎(chǔ)。

至于湯鵬鐵畫作坊的位置，黃鉞在《湯鵬鐵畫歌·引》中說：“鵬字天池，鉞鄉(xiāng)人，幼聞先大父言甚詳，初賃屋于先曾祖，貧甚。”由此看來，黃鉞的祖屋在哪里，湯鵬的作坊就在哪里。黃鉞的祖屋位置，史料中有記載：“黃鉞（1750～1841），字左田，號(hào)左君，又號(hào)壹齋、左盲、井西居士，當(dāng)涂人。先祖七世從當(dāng)涂遷居蕪湖，黃家大院東起花街、西至河洞巷、北接十字街、南到薪市街。”因此湯鵬的作坊應(yīng)該是在靠近縣衙的地方，也是蕪湖當(dāng)年最熱鬧的地方。

湯鵬自營鐵業(yè)作坊，也與其它鐵匠鋪一樣鍛造各種鐵器和鐵花燈出售。由于蕪湖既是水陸交通要道和各種物資集散中心，又是靠近中國佛教圣地之一的九華山，不僅萬商云集，人流如潮，而且還有眾多前往九華山朝山進(jìn)香的香客，他們都喜歡購買蕪湖鐵匠鋪打制的鐵花枝、鐵花燈，作為上山敬佛所用。湯鵬鐵匠鋪也供應(yīng)這類產(chǎn)品，但湯鵬又與別人不一樣。

2.2敢于創(chuàng)新的湯鵬

湯鵬與別人不一樣的地方，在于他的性格，總想著要標(biāo)新立異。史料記載：湯鵬“性頹放”。頹放者，頹唐放縱，不拘禮法是也。從消極的意義上講，是頹唐放縱，但從積極的意義上講，就是不循規(guī)蹈矩，不拘成法，具有創(chuàng)新的意味。

據(jù)查證，我國歷史上以“頹放”聞名的名人還有陸游、龔自珍等人。湯鵬作為一個(gè)移民，本身就帶有改善生活條件、改變生存環(huán)境的目的，因此他的創(chuàng)新思維幾乎就是天生的。加上湯鵬勤奮好學(xué)，天資聰慧，在打制一些諸如鐵花燈、鐵花枝以及一些佛堂專用的燈盞燈檠的基礎(chǔ)上，還經(jīng)常將鐵花枝與鐵花燈的內(nèi)容移植在一起，使它能夠表達(dá)更加復(fù)雜的含義。

從本質(zhì)上來講，湯鵬早期鐵畫實(shí)際上還是屬于“鐵花”的范疇。但他的早期鐵花又跟別人不一樣，更多的增加了一些藝術(shù)的氣息。據(jù)相關(guān)史料介紹：湯鵬由家鄉(xiāng)來到蕪湖后，在一家鐵作鋪里當(dāng)上徒工，白天勞作，夜晚只能寄宿在南門外浮橋邊的一艘破船內(nèi)，與“蕪漂者”為伍。他也是一個(gè)不安本份的人，身為鐵匠，卻在這特定的藝術(shù)環(huán)境中對繪畫感起興趣，常常去觀賞居住在蕪湖的一批畫師們作畫，晚上就在青弋江邊沙灘上用竹枝練習(xí)，常常不知東方之既白。長河兩岸的蘆葦，鏡湖之畔的垂柳，揚(yáng)子江上的漁舟，水里的魚蝦螃蟹，都成為他的寫生對象。天長日久，竟自學(xué)成才，掌握了初步的繪畫技藝。

與湯鵬同時(shí)代的黃鉞祖父曾告訴孫兒，他租房給湯鵬，不收租錢，到年終末歲時(shí)，湯氏則用鐵花作抵，其中燈屏燭檠收了不少。湯鵬除了鍛打農(nóng)具及生活用品以糊口外，主要精力是用于錘制鐵畫（鐵花）的工藝。開始，他只能錘制一些知了、螃蟹、柳枝、蘆葉等小景物，雖然形象逼真，但不脫匠氣，缺乏藝術(shù)性。不僅價(jià)值低廉，銷路也不廣。這樣的境況使得他生計(jì)日見窘迫。但他毫不氣餒，前人曾有記述他“揚(yáng)錘柳下”，“解衣任槃礴”，“窮歲月事摹繪，百煉要與九朽爭”的情形。窘迫的境遇雖然沒有使他低下頭來，但也迫使他不得不另辟蹊徑。

由于掌握了一定的畫技，具有創(chuàng)新意識(shí)的湯鵬開始了他的探索之路。他將鐵料形之于畫， “冶之使薄，且縷析之，以意屈伸”，溶匯筆墨藝事于爐錘焊接之中，“為山水，為竹石，為敗荷，為衰柳，為蜩螗，郭索點(diǎn)輟位置，一如丹青家，而無襞積皴昔皮之跡”，制成了“山水花卉，各極其妙”，別具風(fēng)格的、“前代未有”的鐵畫。

 湯鵬初始的鐵畫其實(shí)很簡單，且多為“徑尺小景”，技藝也未臻成熟，容納更多景物的大幅鐵畫更是難以制作。湯鵬并不滿足已有的成就，想作大幅山水屏風(fēng)，但不得其法，因此心生煩惱，似乎到了瓶頸期。黃鉞有詩為證：“第惜山水未能也，結(jié)無從得心煩憂。”

沒有什么困難能阻止這位天才創(chuàng)造者前進(jìn)的步伐，有人點(diǎn)撥湯鵬，可以向居住在蕭家巷的畫師蕭云從請教。于是，湯鵬“往詣蕭尺木（云從），求其稿”。

 3.高峰時(shí)期的蕪湖鐵畫

 3.1蕭云從生平

蕭云從（1596～1673），字尺木，號(hào)默思，又號(hào)無悶道人、于湖漁人，蕪湖人。明末清初蕪湖著名畫家，姑孰畫派領(lǐng)軍人物。明崇禎年間副貢生，曾與閹黨阮大鋮等人進(jìn)行過激烈的斗爭。蕭云從于順治四年（1647）從高淳回到蕪湖以后，過起了隱居生活，專意于書畫研究創(chuàng)作，寫了不少詩文，表達(dá)了對清廷的反抗情緒。

蕭云從一生“篤志繪事，寒暑不廢”，藝術(shù)上達(dá)到很高的境界，在各方面都頗有造詣。他的山水、人物、花鳥畫等均稱一絕，詩歌、書法也為人稱道，其成就最高的當(dāng)屬山水和人物畫，其山水畫被譽(yù)為“神逸之品”，各種畫史畫論均不吝于給予他很高的評價(jià)。

3.2蕭云從山水畫特色

黃鉞《畫友錄》曾記載了乾隆皇帝見到侍郎曹文植進(jìn)獻(xiàn)的蕭云從山水長卷，盛贊蕭云從，“筆墨高簡潔凈，頗和古法。”乾隆皇帝《題蕭云從關(guān)山行旅長卷》詩曰：“幾點(diǎn)蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來以意勝，無不寓神間。秋景宜寥廓，客人自往還。精中具工細(xì)（見云從識(shí)語），識(shí)語破天慳。”詩畫造詣很深的乾隆皇帝，對蕭云從山水長卷的構(gòu)圖、意境、審美情趣作了恰當(dāng)?shù)拿枋龊透叨仍u價(jià)。

蕭云從山水畫代表作《太平山水圖》，鄭振鐸在《劫中得書記》中說：“凡四十三幅，無一不具深遠(yuǎn)之趣。或蕭疏如云林；或謹(jǐn)嚴(yán)如小李將軍；或繁花怒放，大道馳騎；或浪卷云舒，煙靄渺渺；或田園歷歷如氈紋，山峰聳疊似島嶼；或作危巖驚險(xiǎn)之勢；或?qū)戉l(xiāng)野恬靜之態(tài)。大抵諸家山水畫作風(fēng)，無不畢于斯，可謂集大成之作矣。”現(xiàn)存的人物畫代表作僅有《離騷圖》，所有圖均以人物為主，配以怪獸、龍蛇、山川、云霧、花草、飛禽、樓閣、鐘鼓、弓箭，“畫質(zhì)精美，栩栩如生”，足以表現(xiàn)出蕭云從人物畫技藝的高超水平。

由于蕪湖在明末清初就是交通要道，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，往來人亦多，賣畫較為方便，因此很多名畫家聚集于此。蕭云以繪畫高妙，從學(xué)者甚眾，形成了一個(gè)以蕭云從為首的“姑孰畫派”。

 3.3蕪湖鐵畫漸入佳境

蕭尺木接受了湯鵬的請求，并且積極支持湯鵬在鐵畫鍛制方面的探索。他不僅提供了畫稿，而且將國畫中的絕技“減筆皴”筆法毫無保留地傳授給這位異門弟子。史料記載，“湯鵬乃‘往詣蕭尺木，求其稿’……蕭云從根據(jù)鍛鐵的特點(diǎn)，提供‘皴為減筆林不稠’的畫稿，湯鵬依稿而作。”在蕭云從的指導(dǎo)下，湯鵬這才知道，無論是繪畫還是以鐵作畫，用以表現(xiàn)山水、峰巒、奇石和竹木，必須掌握披麻皴、雨點(diǎn)皴、卷云皴、解索皴、牛毛皴、括鐵皴、鱗皴、繩皴和橫皴等技法，將它們運(yùn)用到鐵畫鍛制當(dāng)中。

時(shí)人有說，在蕭云從的指點(diǎn)下，湯鵬苦學(xué)鉆研，并反復(fù)實(shí)踐，技藝日精，“覺心手有異，隨物賦形，無不如意”，終以鍛鐵成畫，達(dá)到“鐵為肌骨畫為魂”的境界。

 湯鵬打制的鐵畫，借鑒了國畫的水墨、筆意、章法和布局，畫面明暗對比鮮明，線條簡明有力，蒼勁古樸，立體感強(qiáng)。蘭竹草蟲均入妙境，大幅山水畫作更是氣勢宏偉，生趣宛然，鐵技就此變成鐵藝，成為中國工藝美術(shù)寶庫中的一顆明珠，進(jìn)入了中華民族的藝術(shù)殿壇。

湯鵬創(chuàng)造的這種以錘當(dāng)筆，以砧為硯，以鐵作墨，賦予頑鐵以藝術(shù)生命的鐵畫問世以后，在社會(huì)上引起巨大反響。不僅在民間廣為流傳，“四方多購之，以為齋壁雅玩”，而且“名噪公卿間”，“豪家一笑傾金貲”，也來購買。鐵畫遠(yuǎn)傳到北京，受到朝野人士的一致贊譽(yù)，文人墨客更是紛紛賦詩著文，縱情稱贊鐵畫創(chuàng)始人湯鵬和鐵畫作品。稱湯鵬“爐錘之巧，前代所未有”，“蘭竹草蟲，無不入妙”，鍛制鐵畫“匠心獨(dú)出”，是“鐵冶施神工”。

乾隆時(shí)侍講學(xué)士、著名書法家梁同書（山舟）連作前后《鐵畫歌》，其中有句云：“至今畫手排浮萍，鐵畫獨(dú)有湯鵬名。仙人化去神龍迎，三十六冶皆不靈。”（見《頻羅庵遺集》第一卷）說明湯鵬勇于創(chuàng)新，有巧奪天工的精湛技藝。清代學(xué)者阮葵生在《茶余客話》一書中稱鐵畫“精深華妙，超諸品之上”。清俞越在《茶香室四抄》中稱湯鵬“名與蕭埒”，即名氣與蕭尺木一樣，傳揚(yáng)四方?！肚宄囋贰?ldquo;湯鵬鐵畫”一文說：湯鵬“鍛鐵作草蟲花竹及山水屏幅，精妙不減名家圖畫”，“鏗錚屈曲，遂成絕藝”。該書“鐵畫之異聞”一文又說湯鵬“隨物賦形，無不如意”。黃鉞《壹齋集》“卓觀齋勝錄”一文中說湯鵬鐵畫“鬼斧神工，嘆為觀止”。他們贊美湯鵬和鐵畫的詩作更為精彩。 
3.4湯鵬、蕭云從、黃鉞“工儒政”三結(jié)合

在驚嘆湯鵬的曠古未有的創(chuàng)造之際，人們不會(huì)忘記站在他背后的蕭尺木。然而，湯蕭二人的結(jié)合，誠如恩格斯所說：“凡表面上看去是偶然性在起作用的地方，其實(shí)這種偶然性本身始終是服從于內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律的。”蕪湖鐵畫的誕生、發(fā)展也是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

蕪湖鐵畫采用中國畫的章法布局和筆意，遠(yuǎn)景賦以疏細(xì)線條，近物則以粗狂布局，使山水能分遠(yuǎn)近之趣，樓閣能得透視之感，人物能具傳神之態(tài)，花鳥能顯栩栩之姿。錘鍛之巧與畫理相通，繪畫與工藝品結(jié)合，具有姑孰畫派落筆瘦勁簡潔、風(fēng)格冷峭奇崛的基本藝術(shù)特征。正是由于湯鵬鐵畫能夠很好地體現(xiàn)蕭云從的畫意，方使得湯蕭二人珠聯(lián)璧合，共襄盛舉。

在聽到祖父敘述鐵畫創(chuàng)制成功的內(nèi)情后，黃鉞這位曾任清軍機(jī)大臣的畫師不禁賦詩贊道：“蕭君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修。湯亟造請遂所求，皴為減筆林不稠。寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟。請看真本鐵筆遒，果與蕭畫無別不。”這也充分說明，鐵畫作為民族工藝美術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，是湯鵬和蕭尺木的心血結(jié)晶，是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、知識(shí)分子和工藝大師相結(jié)合的產(chǎn)物。這兩位蕪湖歷史上的先賢，一使丹青，一揮鐵錘，齊心協(xié)力，各獻(xiàn)所長，終于創(chuàng)建了中華一絕，打造了中國文化藝術(shù)史上的奇葩。

不少人在研究蕪湖鐵畫時(shí)，有一個(gè)問題感到困惑，即為什么湯鵬和蕭云從在康熙年間創(chuàng)立的蕪湖鐵畫，直到他們死后將近百年的乾隆、嘉慶年間才得以揚(yáng)名？這是由于另一名蕪湖鄉(xiāng)賢、乾隆年間擔(dān)任過禮部尚書、戶部尚書、太子太保、軍機(jī)大臣的黃鉞功不可沒。一方面是黃鉞向乾隆皇帝推薦了蕭云從，順帶提升了蕪湖鐵畫的名聲；另一方面黃鉞寫下了不少贊美鐵畫的詩文，著名的有《湯鵬鐵畫歌》、《于湖竹枝詞》等，以第一手資料對鐵畫進(jìn)行了全方位的宣傳、舉薦，力度之大，非常人所能為。

同樣如此，蕪湖鐵畫發(fā)展的路徑幾乎與徽商發(fā)展的道路相似，都是工（商）、儒、政三者緊密結(jié)合的模式。具體到蕪湖鐵畫，就是以湯鵬為代表的鐵藝工匠（工）、以蕭云從為代表的文人雅士（儒）以及清廷重臣高官黃鉞（政）三方。如果說蕪湖鐵畫是湯鵬在蕭云從的幫助下創(chuàng)立，那么黃鉞對蕪湖鐵畫事業(yè)的發(fā)展，則是起到相當(dāng)大的作用。

3.5后湯鵬時(shí)代的蕪湖鐵畫

湯天池雖生活在康熙盛世，然其命運(yùn)多舛。在那個(gè)時(shí)代，盡管他手握絕技，可終究不過是個(gè)社會(huì)地位低下的鐵工而已?？删吹氖?，湯天池鐵骨錚錚，不失鐵工本色，他藐視達(dá)官顯貴，厭惡市儈俗儒，寧守窮困而不折腰獻(xiàn)媚，晚年生活十分潦倒。“獨(dú)憐奇技坐無窮，江天日暮灑殘空”，便是他窮困生活的寫照。韋謙恒頗為之惋惜，稱他的作品“傳至日下可值數(shù)十緡，然性頹放，不受迫促，故卒以技窮”。據(jù)民國八年版《蕪湖縣志》介紹：“鐵畫雖無湯天池之神工，而衣缽流傳，精巧者亦自不乏，甚至可以亂真，遠(yuǎn)方仍爭購之。”

他的兩個(gè)孫子繼承了他的技藝又傳至他人。至嘉慶，蕪湖鐵工仿制鐵畫的人越來越多了。銷路頗廣，“四方多購之，以為齋壁雅玩。”（見嘉慶十二年重修《蕪湖縣志》）。民國八年版《蕪湖縣志·人物志》“方技”說：湯鵬之后“有二孫亦世其業(yè)，至今鐵工仿制不衰，遠(yuǎn)客多購之”，說明湯鵬去世后，其兒子可能仍鍛制鐵畫，又傳到二位孫子。附近鐵工也仿制不衰。

“鐵畫雖無湯天池之神工，而衣缽流傳，精巧者亦自不乏，甚至可以亂真，遠(yuǎn)方仍爭購之。”以此歷代沿傳，經(jīng)過乾隆時(shí)期的梁在邦，民國初年的沈義興及新中國成立后的儲(chǔ)炎慶等幾代鐵畫藝人的繼承發(fā)展，技藝更臻精巧，內(nèi)容愈趨豐富，逐漸形成了獨(dú)具一格的鐵畫藝術(shù)。

3.6湯鵬存世作品

湯鵬善蘭竹草蟲，尤工山水屏幅，他用硬鐵如柔毛，隨意曲伸，圖繪形態(tài)，各盡其妙，創(chuàng)作出流傳至今的鐵畫工藝品。湯鵬的鐵畫作品存世不多，據(jù)有關(guān)記錄表明，他的牡丹綬帶、荷花鷺鷥、菊花鵪鶉和梅花喜鵲《四季花鳥》鐵畫條屏，藏北京故宮博物館；草書對聯(lián)《晴窗流竹露，夜雨長蘭芽》和《竹石圖》藏安徽省博物館。《溪山煙靄》山水畫，藏鎮(zhèn)江博物館?！洞渲駡D》藏湖南博物館。另據(jù)《蕪湖日報(bào)》1995年3月4日轉(zhuǎn)載《解放軍報(bào)》報(bào)道——《鐵畫祖師之作，近在沈陽發(fā)現(xiàn)》一文說：沈陽市退休職工李家昌家中珍藏了一幅距今300多年的鐵畫。據(jù)考，這幅名為《梅妻鶴子》的鐵畫，為清代鐵匠湯鵬所作，系中國鐵畫初創(chuàng)期作品，報(bào)道還附有這幅鐵畫的局部照片。

4.蕪湖鐵畫的藝術(shù)特色

4.1“鐵為肌骨畫為魂”，鐵畫脫胎于國畫

鐵畫鍛制，均以畫家或鐵畫藝人們創(chuàng)作的國畫作為畫稿，分層次分部位進(jìn)行，其章法布局與國畫無異，姑孰畫派和新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格一直是鐵畫藝人所遵循的原則。

南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的中國畫“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移模寫，也一直是鐵畫藝人追求的目標(biāo)，所見鐵畫作品無不與國畫有會(huì)心之處，而與國畫相比又有不同的妙味。鐵畫山水疏林遠(yuǎn)樹，曠遠(yuǎn)幽深，具煙云晦明之感；鐵畫人物無不具傳神之貌；鐵畫花鳥亦有嫵媚富麗，娛心悅目之美。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的湯鵬作品《四季花鳥》，構(gòu)圖豐滿茂盛，牡丹與菊花的花朵采用多層焊接技術(shù)，花冠為半圓立體形式，燦漫多姿。

總之，國畫具有的氣韻生動(dòng)，精神情感，骨氣神力，應(yīng)物象形，構(gòu)圖布勢等，在鐵畫作品中皆得到體現(xiàn)。因此，韋謙恒在詩中說鐵畫“直教六法歸洪爐”，這種評價(jià)恰如其分。

4.2爐錘之巧與畫理相通，繪畫與工藝結(jié)合

鐵畫是依據(jù)畫稿錘鍛而成，把頑鐵化為藝術(shù)品，是藝人們再創(chuàng)造的過程。因此，爐錘藝術(shù)顯得十分重要。藝人們根據(jù)畫面需要，取鐵入爐，經(jīng)過紅鍛，再作冷敲，錘出畫面需要的塊狀或線條，然后通過焊接等工序做成鐵畫。爐錘，根據(jù)鋼鐵的柔韌性、延展性，可錘出質(zhì)感，錘出線條，錘出明暗、凹凸、紋路、溝槽，錘出參差錯(cuò)落，錘出舒展卷曲，錘出龍飛鳳舞。正如詩人韋謙恒說的“百煉化為繞指柔”，藝人們通過爐錘，隨畫賦形，錘下生輝。錘成的鐵畫，疏密有致，粗細(xì)適度，虛實(shí)相生，而又端莊凝重，蒼勁古樸，秀逸生動(dòng)，饒有韻趣。藏于安徽省博物館的湯鵬的《竹石圖》，就是采用國畫傳統(tǒng)章法、結(jié)構(gòu)，通過爐錘敲鍛，使竹子枝葉瀟灑，石頭層次分明。運(yùn)用鋼鐵的延展性能，表現(xiàn)出蒼勁的筆意，通幅不見焊接、斧銼之痕，技藝高超達(dá)到天衣無縫，精美絕倫的境地。

湯鵬作于康熙二十六年（1687）的《草書對聯(lián)》：“晴窗流竹露，夜雨長蘭芽”鐵字書法，筆意縱模，流暢飛動(dòng)，從頭到尾只用一根鐵條，按草書筆路的轉(zhuǎn)折，連貫成行，一氣呵成，具有剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果，婉轉(zhuǎn)曲直恰到好處，開創(chuàng)了鐵字藝術(shù)的先河，顯示出屈鐵盤絲的高超的爐錘技巧。

4.3平面國畫的神韻與雕塑鐵畫的立體美結(jié)合

清馬賡良《鐵畫歌》有“鐵汁淋漓潑墨水，硬畫盤空不著紙”之句，說出了鐵畫的一大特色，即“盤空不著紙”，也就是立體感。

鐵畫，遠(yuǎn)景則用疏細(xì)線條，近物則以粗獷布勢，鍛成后均鑲嵌在襯以白色絲絹或白漆底板上，這樣畫面景物皆呈“盤空”狀。如松枝、竹葉、山水、花鳥等均略向畫面前伸展，似有浮出畫面之感，如奔馬呈飛蹄騰空之態(tài)?？傊?，鐵畫畫面黑白分明，層次清晰，山水能分遠(yuǎn)近之趣，樓閣能得深邃之感，人物能具傳神之態(tài)，花鳥能出栩栩之姿，立體感極強(qiáng)，這是鐵畫獨(dú)具的藝術(shù)特色和藝術(shù)妙味。

5.蕪湖鐵畫史的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)啟示

5.1蕪湖鐵畫的文化內(nèi)涵

5.1.1蕪湖鐵畫史是一部愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)主義的好教材

根據(jù)史料記載，鐵畫產(chǎn)生于清朝康熙年間。康熙年間是我國封建社會(huì)的最后一個(gè)盛世，江山一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛，社會(huì)安定，百業(yè)興旺。在這種社會(huì)環(huán)境下，鐵畫的創(chuàng)始人才有余力，有心緒，有閑暇去創(chuàng)造這種藝術(shù)的新品種。鐵畫一出現(xiàn)就受到了人們的青睞。但是，它畢竟來自民間，當(dāng)時(shí)也只能成為封建統(tǒng)治階級(jí)及文人的“齋壁雅玩”，因而，它的生命力受到了壓抑，一直未能成就一番大的景象，未能形成一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)門類。

縱觀鐵畫興衰史，可以看出，鐵畫發(fā)韌于封建王朝的盛世，衰微于半殖民地半封建社會(huì)的末世，復(fù)蘇于中華人民共和國建立之后的新社會(huì)，停滯于“文革”動(dòng)亂時(shí)期，發(fā)展于改革開放的新時(shí)代。鐵畫的坎坷與國運(yùn)的盛衰密切相關(guān)，發(fā)人深思，促人警省。

5.1.2一部蕪湖鐵畫史，就是一部蕪湖文明史

通過對鐵畫史的研究，可以勾勒出蕪湖文明史，特別是近現(xiàn)代蕪湖經(jīng)濟(jì)、文化、對外交流的史蹤。鐵畫的產(chǎn)生，不是偶然的事件，從歷史的角度考察，它是在經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到一定的發(fā)展水平的背景下，以手工操作的冶鐵技藝臻于盡善盡美的境界時(shí)，藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)交融的產(chǎn)物，是一次實(shí)用技術(shù)到藝術(shù)創(chuàng)造的大飛躍。

冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生，是人類歷史的重大事件。恩格斯指出，它是人類從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一，是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?？脊叛芯孔C明，我國先民最遲在公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)就掌握了冶鐵技術(shù)，其時(shí)為西周中晚期。而我們蕪湖經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，與冶煉技術(shù)有著極為密切的關(guān)系。鐵器的制造和營銷，蕪湖米市的興旺發(fā)達(dá)，蕪湖長街的商賈云集，鼎足而三，支撐起蕪湖近代經(jīng)濟(jì)史的輝煌成就。

考察鐵畫流傳的軌跡，可以看出蕪湖在皖東南及長江下游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程中所曾發(fā)揮過的樞紐和輻射作用。蕪湖地處青弋江入長江交匯處，交通便捷，明代以后，逐漸成為皖南和江淮之間的物資集散地。1876年蕪湖被辟為通商口岸，從此大門洞開，在全省及全國較早成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的融合點(diǎn)。鐵畫出現(xiàn)之后，很快流傳到南京、鎮(zhèn)江、煙臺(tái)山東、北京等地，這是蕪湖的物流、人流的蹤跡的線索。隨著西洋人來往于歐美與蕪湖之間，鐵畫也越過重洋，在西方藝壇和上流社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。蕪湖鐵畫的流傳與名揚(yáng)，是蕪湖內(nèi)外交往的物證，是蕪湖歷史上光彩奪目，絢爛華美的一頁。

5.2研究蕪湖鐵畫史的啟示意義。

5.2.1不斷創(chuàng)新是蕪湖鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的生命動(dòng)力

清朝早期，湯天池以一介鐵工的身份，在掌握了精湛的鐵匠技藝的前提下，把畫理融入鐵作，創(chuàng)造出前無古人的鐵畫藝術(shù)，一時(shí)名動(dòng)公卿，這是鐵畫史的高峰，是創(chuàng)新成就的重大成就。沒有創(chuàng)新，就沒有鐵畫；有了鐵畫，不繼續(xù)創(chuàng)新，藝術(shù)生命就會(huì)萎縮。

鐵畫史充分顯示了鐵畫在不斷探索創(chuàng)新中永葆藝術(shù)生命力。最初的冶鐵作畫，制作流程和工藝，都較簡單，不上底裝框，平面居多，烘漆方法也是因陋就簡。經(jīng)過幾代鐵畫藝人的不懈努力，現(xiàn)在鐵畫工藝流程漸趨規(guī)范、完整，可以歸納為選料、鍛打（冷鍛和紅鍛）、接火（紅接、嵌接和鉚合）、整形、淬火、烘漆、上底、裝框等等，形成了一整套科學(xué)規(guī)范的程序。

鐵畫創(chuàng)作的題材，也由開始的花卉居多，拓展到山水人物，花鳥走獸；鐵畫的形制，從以平面為主，發(fā)展到半立體及至全立體的畫幅，更加符合了現(xiàn)代人的審美追求；鐵畫的色調(diào)，由以墨黑為主，而產(chǎn)生了銀色、銅色的構(gòu)件，點(diǎn)綴；鐵畫的質(zhì)料由以鐵為主而發(fā)展到金畫、銀畫、銅畫；鐵畫的裝框由木框發(fā)展到瓷盤等等，它不僅在動(dòng)態(tài)中顯現(xiàn)了活躍的藝術(shù)魅力，而又從未失去鐵畫的本質(zhì)特點(diǎn)，因此更加豐富了鐵畫史的內(nèi)容。

5.2.2藝術(shù)的相互融合、藝術(shù)家的相互包容，是鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

湯鵬和蕭云從共同創(chuàng)立了鐵畫，新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格、情趣賦予了鐵畫的神韻、風(fēng)格，而鐵畫又以鐵的特質(zhì)隨物賦形，鉤勒出畫作的線條輪廓，并吸收剪紙、雕塑、雕刻等藝術(shù)的特色，化而為一，形成“鐵為肌骨畫為魂”的藝苑奇葩。藝術(shù)的相互融合，藝術(shù)家的相互包容，得到最生動(dòng)、最完美的體現(xiàn)。

5.2.3人才的培養(yǎng)是鐵畫傳承的首要條件

由于鐵畫的創(chuàng)作離不開爐灶、工具，又需要一定的場地，因而無法普及。鐵畫的技藝總是一脈單傳，常有人在藝存、人亡藝絕的危險(xiǎn)。因此人才的培養(yǎng)，對于鐵畫的傳承意義非同小可。鐵畫史正反兩個(gè)方面都提供了深刻的教訓(xùn)。據(jù)史料記載，當(dāng)年湯天池“歿后，其法不傳，或有仿之者，工拙懸殊矣”。

如今，鐵畫藝術(shù)已經(jīng)走過了300年的歷史，縱觀其創(chuàng)始、衰微、停滯、復(fù)蘇、發(fā)展的過程，可以說是色彩斑斕，教益頗多。

 

參考文獻(xiàn)：

1、朱鑄禹《中國歷代畫家人名詞典》人民美術(shù)出版社2003年版

2、清·黃鉞《壹齋集》黃山書社1999年版

3、清·《宣城縣志》卷十四雜記。

4、王石城《蕭云從》人民美術(shù)出版社1979年版。

5、徐邦達(dá)《中國繪畫史圖錄》上海人民美術(shù)出版社1981年版

6、余也非《中國古代經(jīng)濟(jì)史》重慶出版社1991年版

7、民國《蕪湖縣志》黃山書社2008年版

8、《清朝藝苑》上海書店1981年版

9、山吳《中國工藝美術(shù)大辭典》江蘇美術(shù)出版社1989年版

 

附錄：鐵畫詩歌

梁同書（1723-1815）《鐵畫歌》

序：湯鵬字天池，蕪湖鐵工也。能鍛鐵作畫，蘭竹草蟲，無不入妙。尤工山水，大幅積歲月乃成，世罕得之，流傳者徑尺小景耳。以木范之若屏障，或合四面以成一燈。亦名鐵燈。爐錘之巧，前代所未有也。湯亡，其法不傳，今間有效之者，已失其真矣。

石炭千年鬼釜截，陽爐夜鍛飛星裂。

誰教幻作繞指柔，巧奪江南鉤钅巢筆。

花枝婀娜花璁瓏，并州快剪生春風(fēng)。

芙叢蓼穗各有態(tài)，絡(luò)絲細(xì)卷金須重。

云匡钅口束垂虛壁，繭紙新糊爛銀白。

裝成面面光青熒，樺燼蘭煙鋪不得。

豪家一笑傾金貲，曲屏十二珊瑚奇。

前身定是郭鐵子，近代那數(shù)緱冶師。

采繪易化丹青改，此畫錚錚長不毀。

可惜揚(yáng)錘柳下人，不見模山與范水。

梁同書《后鐵畫歌》：

君不見蕪湖有湯鵬，一生不曉畫家畫，但能驅(qū)使鐵汁鏤鐵英。

從來頑物出神妙，妙處只在爐錘精。

陰陽造化一大冶，山川草木同流型。

黿脂燒汞現(xiàn)火樹，鸞血膠綴成金莖。

意匠直欲貌水墨，人間不許夸丹青。

鳴呼，胡不鑄鼎圖寫神奸形，又胡不鼓劍去斬蛟龍腥。

卻窮歲月事摹繪，百煉要與九朽爭。

傳聞鍛灶鄰畫室，畫師激之意不平。

閉門落想敲鏗錚，妙枝一出千緡輕。

至今畫手排浮萍，鐵畫獨(dú)有湯鵬名。

仙人化去神龍迎，三十六冶皆不靈。

此技亦可喻至學(xué)，研穿鐵杵吾儒石刑。

我今頑鈍不受點(diǎn)，乃欲白戰(zhàn)輒共詩人鳴。

舉似鐵君足一笑，具與它日好事供譏評。

黃鉞（1750-1841）《湯鵬鐵畫歌》

序：錢塘梁侍講同書作《湯鵬前后鐵畫歌》，一時(shí)屬和者甚眾，顧傳聞?dòng)挟愞o。鵬字天池，鉞鄉(xiāng)人，幼聞先大父言其事甚洋，初賃屋于先曾祖，貧甚，技亦不奇，有道士乞火于爐，爐滅，詰之，曰：“月余未鍛也”道士擊其灶，曰：“今可矣”，徑去。后覺心手有異，隨物賦形，無不如意，第惜山水未能也，往詣蕭尺木，求其稿，今所見蕭畫也。輒舉所聞。別作一詩。

清泠水入中江流，以水淬鐵鐵可柔。

千門揚(yáng)錘聲不休，百煉精鏤過梁州。

（蕪湖水出宣歙，體重流駛，于淬鋼宜，業(yè)者甚眾，皆取水于石橋港。

蓋東則溪流方緩，西則江潮漸殺。）

材美工聚物有尤，湯鵬之技古莫儔。

始者頑鈍賈不售，鍛灶冷落虛為丘。

星精下矚神光庥，遂令爐鞠盤蛟虬。

攻金竟類攻皮鞣，賦形蕭物皆我由。

柳嘶蠶蟄蘆蝤蛑，以兩鉗當(dāng)毫雙鉤。

更思山水堪臥游，法無從得心煩憂。

蕭君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修。

湯亟造清遂所求，皴為減筆林不稠。

寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟。

請看真本鐵筆遒，果與蕭畫無別不。

我家有屋臨莊馗，湯久賃之緡未酬。

歲終往往以畫投，燈屏燭檠多藏收。

不關(guān)豪奪與巧偷，比年捻賣靡有留。

兒時(shí)大父辨絀優(yōu)，我敬聽之不敢諏。

太史作歌為闡幽，筆力直可回萬牛。

盤空硬語雷同羞，諛聞豈足供旁搜，

繼聲聊作鳴蟲啾。

韋謙恒（1720-1796）《鐵畫歌》

序：湯鵬字天池，吾邑人。少工鐵，與畫室為鄰，日窺其潑墨勢。畫師叱之，鵬發(fā)憤，因鍛鐵為山水障，寒汀孤嶼，生趣宛然，傳至白下，可值數(shù)十緡。然性頹放，不受促迫，故卒以技窮云。梁山舟為作長歌，因與謝金圃、吳杉亭、陳寶所知之。

荊關(guān)一去倪黃死，無人能寫真山水。

誰從鐵冶施神工，萬里居然生尺咫。

匠心獨(dú)出古無初，揚(yáng)錘柳下樂何如。

肯作兩錢錐補(bǔ)履，直教六法歸烘爐。

想見解衣任盤礴，煙樹天然謝雕鑿。

百煉化為繞指柔，始信人間免毫弱。

當(dāng)年作貢來梁州，越人枉解求純鉤。

巨識(shí)烏金寫生態(tài)，寒松怪石皴清秋。

唐宋畫手紛于葉，素絲轉(zhuǎn)眼飛蝴蝶。

何以錚錚不壞身，安用金題與玉躞。

獨(dú)憐奇技坐天窮，江天日暮酒錢空。

不見程鄭與曹邴，冶鑄競至千人僮。

胡為鼓譙營邱壑，空聚六州鑄大錯(cuò)。

夜闌莫更彈哀弦，竊恐蕤賓一片躍。

王澤（1759-1842）《湯天池鐵畫歌》

繪畫之事先考工，兩漢石刻推全翁。

圖寫圣賢類古拙，略具大意開群蒙。

從來金石因一理，范鑄當(dāng)更艱磨礱。

湯生技也進(jìn)乎道，十三科具爐錘中。

述者謂明作者圣，此事創(chuàng)見真豪雄。

侔形象物出新意。造化在手天無功。

我聞湯生得異授，太乙下視烘蒼穹。

遂令鍛灶發(fā)光怪，役使群動(dòng)生靈空。

拔釘泥里皴有法，斧劈大小兼能通。

文蘇瀟灑妙竹石，筌窠瑣細(xì)工魚蟲。

蜎蠕冉冉欲起蟄，戛擊葉葉皆含風(fēng)。

今知能高貴獨(dú)絕，丹青易落紙易裂。

蠹魚不顧鼠不齧，吁嗟湯生壽如鐵。

馬賡良《湯鵬鐵畫歌》：

鐵汁淋漓潑墨水，硬畫盤空不著紙。

荊關(guān)變法未悟此，湯鵬戛戛造奇理。

作畫意在爐錘先，水渲火刷生姿妍。

山川花鳥擅能品，九州象物泣神鼎。

螺金屈曲懸秋堂，衰燈顧影融堅(jiān)光。

椎指人工奪天秘，此中疑有精靈藏。

六十年來珍尺幅，風(fēng)帶水衣皆碌碌。

聞道江南白纻山，弟子至今能畫肉。

康發(fā)祥《蕪湖鐵畫歌》

誰將鑌鐵作畫本，奇巧獨(dú)有蕪湖人。

九州之鐵不鑄錯(cuò)，居然觸手能成春。

嵇康好鍛不足數(shù)，河陽作畫非其倫。

吾聞古人運(yùn)筆比鐵勁，未聞屈鐵如筆純。

百煉之鋼柔繞指，造作豈獨(dú)能屈伸。

是畫是鐵技微至，惟妙惟蕭形逼真。

或作花卉綻，或作山石皴。

或作湘蘭垂雨葉，或作楚竹欹霜筠。

或見耕牛歌戢戢，或看奔馬跑侁侁。

或有帆檣林里時(shí)出沒，或指樓閣天際森嶙峋。

朱茂才《題鐵畫》：

乍看似墨潑絹素，山水人物皆空嵌。

風(fēng)飄秀色動(dòng)蘭竹，雪催老干撐松杉。

華軒逼人有寒氣，盛暑亦欲添衣衫。

最宜樺燭曉春夜，千枝萬蕊發(fā)翠巖。

元明舊跡共啼視，轉(zhuǎn)覺暗淡精神緘。

許仁《鐵蘭花》

花滿瓊瑤雪滿苔，巉巖時(shí)見數(shù)枝開。

等閑憑仗?hào)|風(fēng)力，我自千錘百煉來。

魏之璜《鐵畫歌》

蕪湖畫史錘當(dāng)筆，以爐為硯鐵為墨。

屏山一張白書寒，寒云盡帶括蒼色。

溪毛石骨勁而秀，細(xì)草孤巒亦清秀。

西風(fēng)蕭蕭不可卷，蘭葉如刀竹如剪。

黃鉞《于湖竹枝詞·第十九》

風(fēng)卷松濤入夢醒，臥游曾對赭山亭。

分明天水明于煉，一幅湯鵬鐵畫屏。